प्रश्न- "मध्यकालीन युग में जन्मी, मीरा ने काव्य और भक्ति दोनों को नये आयाम दिये" कथन की समीक्षा कीजिये।

अथवा
मीराबाई किसकी उपासना करती थी और किस रूप में? उनकी इस उपासना से उन्हें समाज में क्या तिरस्कार मिला?
अथवा
"मीरा का जन्म कृष्णमय हो गया" कथन की उचित व्याख्या कीजिये।
अथवा
मीराबाई को तत्कालीन समाज में विद्रोही क्यों माना गया?

उत्तर -

संत मीराबाई, 16वीं शताब्दी की एक महान आध्यात्मिक कवि संत थी। मध्ययुगीन युग में, संत मीराबाई ने भक्ति आन्दोलन में अहम भूमिका निभाई। मीराबाई के समकालीन संतों में संत रविदास संत कबीरदास, संत सूरदास प्रमुख हैं। मीराबाई भगवान के कृष्ण स्वरूप की भक्त थी। मीराबाई भगवान श्री कृष्ण को पति के रूप में मानकर उनकी भक्ति में लीन रहती थी। मीराबाई  ने भगवान श्रीकृष्ण के स्वरूप का वर्णन करते हुये, कई सुन्दर कविताओं की रचना की। ये कवितायें उत्तर - भारत में भजनों के रूप में काफी प्रचलित हैं।

संत मीराबाई की श्रीकृष्ण के प्रति उनकी भक्ति, उनके द्वारा रचित कविताओं के पदों और छंदों में साफ देखने को मिलती है।

संत मीराबाई के बारे में किसी भी साहित्य में कोई सटीक जानकारी नहीं है। कई साहित्यकारों ने मीराबाई के बारे में लिखा है लेकिन भक्तिमाल में कुछ प्रमाणित जानकारी मिलती है।

प्रारम्भिक जीवन - भक्तकाल ब्रजभाषा में एक कविता है। जिसमें 200 कवि संतों का संक्षिप्त विवरण दिया गया है- गुरु नाभा दास जी ने इस कविता का संकलन किया है। साहित्यकारों के अनुसार, संत मीराबाई का जन्म 1498 ई. में राजस्थान के पाली जिला के एक गाँव कुडकी में हुआ था इनके पिता का नाम राणा रतन सिंह और माता का नाम वीर कुमारी था। राणा रतन सिंह, राव डूडा सिंह के छोटे पुत्र थे। राव डूडा सिंह जी, राव जोधा जी राठौर के वंशज थे। जिन्होंने जोधपुर की स्थापना की थी।

मीराबाई जब तीन वर्ष की थी। एक साधु घूमते हुये उनके घर आये और एक श्रीकृष्ण की मूर्ति मीरा के पिता को भेट की। राणा रतन सिंह ने कृष्ण भगवान की मूर्ति भेंट स्वरूप स्वीकार कर ली। राणा कृष्ण की मूर्ति मीरा को देने में संकोच कर रहे थे। उन्हें लगा कि मीरा को शायद ये भेंट पंसद न आये। लेकिन कृष्ण जी की मूर्ति मीरा के दिल में बस गयी थी और जब तक मूर्ति उन्हें मिल नहीं गयी, मीरा ने खाना नहीं खाया। समय बीतता गया और मीराबाई का कृष्ण के लिये मोह बढ़ता गया। उठते-बैठते, सोते खाते हमेशा श्री कृष्णा की मूर्ति को प्राणों की तरह सदा अपने साथ रखने लगी। मीरा के लिये अब कृष्ण ही उनकी आत्मा थी।

विवाह - एक बार महल के पास से एक बारात गुजर रही थी। मीरा ने उत्सुकतावश अपनी माँ माँ से पूछा, मेरे पति कौन हैं? माँ ने मजाकिया लहजे में मीरा से बोल दिया, अब तेरे पति श्री कृष्णा हैं जिनके साथ आप हमेशा रहती हो। इस बात का मीरा के मन पर गहरा प्रभाव पड़ा और मन ही मन कृष्ण भगवान को अपना पति मान लिया।

कृष्ण भक्ति - मीरा के लिये अब कृष्ण ही मित्र, पति और प्रेम थे। मीरा की माँ उनकी कृष्ण भक्ति का समर्थन करती थी। लेकिन मीरा के भाग्य में अपनी माँ का साथ ज्यादा समय के लिये नहीं था। जब मीरा छोटी थी, तब ही उनकी माँ का देहांत हो गया।

मीरा के पिता ने कम उम्र में ही इनका विवाह राणा भोज राज (जो कि राणा कुम्भा के नाम से भी जाने जाते थे।) से तय कर दिया। राणा भोज राज, मेवाड़ चित्तौड़ के महाराजा, राणा सांगा के ज्येष्ठ पुत्र थे। अब मीरा एक शक्तिशाली राज्य की रानी थी। लेकिन इनको राजसी ठाठ-बाठ में कोई खास रुचि नहीं थी। हालांकि मीरा एक आज्ञाकारी पत्नी थी और अपने पति की हर आज्ञा का पालन करती थीं, लेकिन शाम होते ही कृष्ण की भक्ति में लग जाती।

मीराबाई की आध्यात्मिक दिनचर्या और हमेशा भगवान श्री कृष्ण की भक्ति अब मीरा के ससुराल को अखरने लगी। ससुराल वालों का तर्क था कि रानी मीरा, मेवाड़ की महारानी है, उसे राजसी ठाठ-बाठ के साथ संज संवर कर रहना चाहिये और राजवंश कुल की मर्यादा का ध्यान रखना चाहिये। ससुराल वालों ने उस पर आपत्ति जताना शुरू कर दिया। जल्द ही मीरा की कृष्ण के लिये भक्ति आस-पास के क्षेत्र में चर्चा का विषय बन गयी। अक्सर मीरा साधु-संतों के साथ आध्यात्मिक विचार-विमर्श किया करती थीं और घंटों कृष्ण के भजन संत्सग में व्यस्त रहती थीं।

राणा कुम्भा का मुगलों से लड़ाई के दौरान देहांत हो गया। अब राणा सांगा मीराबाई से छुटकारा पाना चाहते थे। मीराबाई को समय की प्रथा के अनुसार सती होने के लिये बोला गया। लेकिन मीराबाई ने इसके लिये पूर्णतः मना कर दिया। उनका तर्क था कि उनके पति तो श्री कृष्ण हैं और श्री कृष्ण तो हमेशा उनके साथ रहते हैं, कुछ समय बाद उनके ससुर राणा सांगा का भी मुगलों के साथ एक युद्ध में देहांत हो गया। राणा विक्रमादित्य को चिर्त्ताड़गढ़ का महाराजा बनाया गया। राणां विक्रम ने मीरा बाई को मारने के कई असफल प्रयास किये। जहर का प्याला पीने के लिये विवश किया, परन्तु मीरा ने उसे प्रसाद स्वरूप ग्रहण कर लिया और उन्हें कुछ भी न हुआ।

ऐसा माना जाता है कि सन् 1533 के आस-पास मीरा को 'राव वीरदेव' ने मेड़ता बुला लिया और मीरा के चित्तौड़ त्याग के अगले साल ही सन् 1534 में गुजरात के बहादुरशाह ने चित्तौड़ पर कब्जा कर लिया। इस युद्ध में चित्तौड़ के शासक मारे गये तथा सैकड़ों महिलाओं ने जौहर किया। इसके पश्चात् सन् 1538 में जोधपुर के शासक राव मालदेव ने मेड़ता पर अधिकार कर लिया, जिसके बाद बीरमदेव ने भागकर अजमेर में शरण ली और मीरबाई ब्रज की तीर्थ यात्रा पर निकल पड़ी। सन् 1539 में मीरबाई वृंदावन में रूप गोस्वामी से मिली। वृंदावन में कुछ साल निवास करने के बाद मीराबाई सन् 1546 के आस-पास द्वारका चली गयीं।

तत्कालीन समाज में मीराबाई को एक विद्रोही माना गया, क्योंकि उनके धार्मिक क्रिया-कलाप किसी राजकुमारी और विधवा के लिये स्थापित परपंरागत नियमों के अनुकूल नहीं थे। वह अपना अधिकांश समय कृष्ण के मंदिर और साधु-संतों व तीर्थ यात्रियों से मिलने तथा भक्ति पदों की रचना करने में व्यतीत करती थीं।

मृत्यु - ऐसा माना जाता है कि बहुत दिनों तक वृदावन में रहने के बाद मीरा द्वारिका चली गयीं जहाँ सन् 1560 ई. में भगवान श्रीकृष्ण की मूर्ति में समा गयीं।
भाषा शैली - मीराबाई की भाषा-शैली सरल, सहज और आम बोलचाल की भाषा है जिसमें राजस्थानी, ब्रज और गुजराती का मिश्रण दिखाई देता है। भाषा में कोमलता, मधुरता और सरसता के गुण विद्यमान है। पदावली कोमल, भावानुकूल व प्रवाहमयी है, पदों में भक्तिरस है तथा अनुप्रास, दृष्टांत, पुनरुक्ति प्रकाश, रूपक आदि अलंकारों का सहज प्रयोग दिखाई देता है। भक्ति भाव के कारण शांत रस प्रमुख है तथा प्रसाद गुण की भावाभिव्यक्ति हुयी है। सभी पद भक्ति की पराकाष्ठा को प्रदर्शित करता है।

ग्रंथ सम्पत्ति - संत मीराबाई ने चार ग्रन्थों की रचना की।

(1) नरसी का मायरा
(2) गीत गोविन्द टीका
(3) राग गोविन्द
(4) राग सोरठ के पद

मीराबाई काव्य की विशेषतायें - मीराबाई के काव्य में उनके तत्कालीन युग की समस्त राजनैतिक, धार्मिक, आर्थिक, एवं सांस्कृतिक परिस्थितियों एवं मान्यताओं का स्पष्ट दिग्दर्शन होता है। उनके एक-एक पद में उनके युग की भव्य-संस्कृति को जिस रूप में भोगा, उसकी सीधी एवं सरल अभिव्यक्ति अपने काव्यों में की है, जो उनके पदों की प्रमुख विशेषता है।

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